2026-04-12 05:57:02
一臉憤怒:“你們看不起人!我做和尚的時候,可是精研過佛學的,也不是沒掛過單。”他
“可你們知不知,武則天為什麼要選擇盧舍那佛為自己的造像?”
謝老大為得意,往上翹:“盧舍那佛是佛祖的三個分之一,做報佛,‘盧舍那’在梵文裏的意思,就是智慧廣PG电子大,光明普照,和武則天的‘曌’字可以印。”
“盧舍那佛先不去管它,還是説回您剛才提的那尊毗盧遮那佛吧。”我怕他得太遠。
謝老一瞪眼:PG电子“沒文化!佛祖立名的時候,把法佛、報佛立一名,以表示法、報不二的精義,所以盧舍那佛,就是毗盧遮那佛的簡稱,兩者本來就是一回事。要説毗盧遮那,怎能不提盧舍那?”
我心中一:“也就是説,毗盧遮那佛和盧舍那佛,其實是異名同,互為表裏嘍?”
謝老説:“不錯。到佛像上,這兩尊佛一般都會相對而供。明處供奉盧舍那佛,必也會在偏處供一尊毗盧遮那佛,反之亦然。一法一報,如此才符佛法奧義——不過這勝嚴寺很奇怪,原先的禪院頭供過一尊毗盧遮那佛的石像,有多少年頭誰也不知,但與之相對的盧舍那佛,卻誰都沒見過。”
“差不多吧。我記得清楚,那尊佛當時火還盛的,很多善男信女都去拜,寺裏還賣了不少開光的小金佛,就按着它的面相來的。毗盧遮那佛這名字太拗,當地老百姓看它的嚴別緻,都它金佛。”
“行,反正今天我也沒什麼生意。不過那佛像早就沒了,現在只剩一個大坑。”
謝老起收起小馬紮,帶着我們往勝嚴寺頭走。他車熟路,一會兒工夫就把我們帶到寺。這裏原來是一處幽靜禪院,精舍俱在,只是因為年久失修,雜草叢生,幾個建築工人在慢條斯理地修補着屋。謝老走到一處圍牆旁邊:“就是這裏了。”
我們一看,果然如他所説,這裏只剩一個涸的大坑,別説佛像,連基座都不見了,坑邊緣出黃顏的土,跟四周草叢相比,就像是一個人的頭生了塊癩瘡。
木户加奈問:“既然這尊佛火如此之盛,為何要放在禪院裏而不是搬到正殿或者院呢?這裏是和尚的住所,客們來燒拜,豈不是很不方?”
謝老被問住了,愣了愣,方才回答:“正殿裏已經供瞭如來佛祖的應,怎好鳩佔鵲巢……”謝老意識到這成語用錯了,敲敲腦袋,改:“怎好一佛兩拜。再説了,據説在立寺之時那尊金佛就立在那裏了,這麼多年從沒挪過地方。就算寺裏的和尚想,喇嘛們也不呀。”
“這裏離臨夏和甘南都不遠,也經常有喇嘛過來串門。他們不別的,只為過來拜一拜毗盧遮那佛。他們捐的油錢不少,寺裏就答應了。”
謝老豎起一指頭:“你們連這點常識都忘了?毗盧遮那佛的別名什麼?大如來!那是西藏密宗的最高神!”
密宗供奉的至高無上的大如來,就是毗盧遮那佛!佛頭的嚴有西藏風格,絲毫不足為奇。
這些佛常識,我本來是熟稔於的。不過玉佛頭畢竟是初唐作品,那時候佛在西藏剛有萌芽,大如來的面相與來的造型不甚相同,所以我沒認出來。一直到謝老提醒,我才然想起來,原來還有這麼一層聯繫。
這些零的線索在我腦中盤旋,形成一個巨大的漩渦,揮之不去。我努想將它們撈起來,試圖發現其中的聯繫,卻總是覺不從心。
聽到我的質問,謝老彷彿權威受到了傷害:“勝嚴寺各類造像一共一百三十七,每一座老我都記得清楚,絕不會錯。”我“哦”了一聲,點點頭,把他放開。
我們很離開了勝嚴寺,驅車回到岐山縣,還順把謝老縣城。他衝我們一稽首,轉頭就鑽一個農貿市場,不知做什麼買賣去了。木户加奈問我回賓館還是回哪裏,我説先去趟新華書店吧。於是我們到了新華書店,買了一張市附近的大比例尺地圖,還順買了本中國地圖冊。木户加奈看起來有些迷不解,但也沒問。
回到賓館之,我把地圖攤在牀上,拿着放大鏡對着地圖看了半天,又拿着尺比量了一番,抬起頭來對木户加奈:“我想我知了……”
我一字一句:“發現我們的祖輩在1931年消失的那兩個月裏去了什麼地方。”木户加奈聞言手中一,差點沒把杯掉在地上。我檢查一下賓館的窗户,又把門關好,轉過來嚴肅:“木户小姐,在這之,我想和你確認一件事情。”
在木户加奈開之,我又補充了一句:“請不要説為了兩國友好或者為祖贖罪這樣的廢話,我不會相信的。”屋子裏的氣氛陡然得尷尬起來。
如果她真想歸還佛頭為祖贖罪,乎情理的做法是在媒上發佈聲明,然在中國政府與東北亞研究所之間行協調。她作為佛頭的繼承者,應該有足夠的影響來促成作。而實際上,她非但不回本與東北亞研究所斡旋,反而只帶着一堆玉佛頭的舊照片跑來中國,到處打探消息——這怎麼看,都不像是一個贖罪者該做的事情,至少不是現在該做的事情。
我剛才看了地圖之,有了一個相當可靠的猜想。如果這個猜想被證實,那麼距離1931年之謎,會大大地踏一步。在這個關鍵時刻,我必須慎重。如果木户加奈不能完全信賴的話,我寧可不説出來。
看到我的質疑,木户加奈的神情得有些苦澀。她撩起發,住,沉默地坐在沙發上。我沒有催問,而是臂冷冷地望着她。過了半天,她抬起頭:“如果我説出來,許桑你還會陪着我麼?”
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